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  • 论神会在禅宗史上的历史功过

    神会北上南阳兴隆寺。在那里大行禅法，大兴慧能宗风。14年后，神会于滑台大云寺设无遮大会，公开打着明辨是非的大旗，发表《南宗定是非论》，攻击北宗“师承是傍，法门是渐”。神会攻击的目标有两个，其一，师承是傍...势力大，控制了整个东山寺，自然矛盾就会以强者得胜而结束。但偏偏是慧能比神秀高明，在这形势下，公开传法给慧能，那慧能只有死路一条。于是，五祖半夜三更传法给慧能，并说：“自古传法，命如悬丝！若住此间，有人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025348276.html

  • 追寻海云禅师肉身之谜

    圆寂後，又修了一座七级的灵塔，称「佛日圆照大禅师可庵之灵塔」。由於这两座塔，庆寿寺俗称为「双塔寺」。　　庆寿寺始建於金代，元初时重建，明代重修後改称大兴隆寺，又名慈恩寺。到了清代嘉靖年间毁於火灾，後来...二十世纪末，笔者偶然在北京白塔寺内看到一尊奇特的「佛像」，据说是金末元初时期著名僧人海云禅师的肉身，与其相伴的，还有一座复制的神秘古碑。经多方寻究，难以探明来历，从而留下一个扑朔迷离的疑团。六年後，...

    普润师父

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551355483.html

  • 从白塔寺到法源寺追寻海云禅师真身之谜

    圆寂后，又修了一座7级的灵塔，称“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”。由于这两座塔，庆寿寺俗称为“双塔寺”。　　庆寿寺始建于金代，元初时重建，明代重修后改称大兴隆寺、又名慈恩寺。到了嘉靖年间毁于火灾，后来改为...从白塔寺到法源寺追寻海云禅师真身之谜　　陈光中　　上世纪末，笔者偶然在白塔寺内看到一尊奇特的塑像，据说是金末元初时期著名僧人海云禅师的肉身，与其相伴的，还有一座复制的神秘古碑。经多方寻究，难以探明...

    陈光中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16131259332.html

  • 元代宗教总体概览

    思道《大通法寺上下院地产碑》，知该寺元代仍存。灵感寺、兴隆寺、天庆寺、卧佛寺、报恩寺、三学寺、华严寺等，均始建于辽金，元代大多仍存。又有东狱庙，元至正五年(1345年)儒学正徐潜撰《重修东狱庙碑记》。 ...伊斯兰教徒和佛教僧侣。 　　当时，哈喇和林都城(今蒙古国后杭爱省额尔德尼召北)有庙宇12所，1247年有寺名曰太平兴国寺，海云和尚曾住此。1256年，和林兴建大佛阁(俗称大阁寺，又名兴元阁)。在今蒙古国库...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492368214.html

  • 现代汉地密教源流

    协会，并创办《威普》佛刊。1937年与贡噶活佛参学藏密，1938年在东安主办兴隆寺和耀祥书院。1950年后在上海潜修讲学、多有著述。顾净缘的传承弟子有吴信如、沈行如、高观如、陈作如、李杭如等。　　吴信如...红教的有诺那活佛，白教的有贡噶活佛。其中影响最为深远的当数诺那活佛和贡噶活佛。　　诺那呼图克图，公元1864年（清同治三年）生于四川甘孜的色达县。父亲是藏族，母亲是汉族，5岁时被认定为噶拉寺活佛，精通汉...

    廖自力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582468519.html

  • 薪尽火传──开证长老的佛教志业及其开创高雄“新大岗山派”的历史意义

    的，通常是个别寺院：如元亨寺、超峰寺、龙湖庵、宏法寺、高雄佛教堂、兴隆寺、屏东东山禅寺；甚至包括龙发堂在内，都是大家常听到的。　　若是要谈到南台湾佛教界的著名僧侣，则过去的永隆、圆融尼，当代的净心、...出现，而且目前学界公认的有“四大法派”，那就是：　　一、基隆月眉山灵泉禅寺派，简称“月眉山派”。　　二、台北观音山凌云禅寺派，简称“凌云寺派”。　　三、苗栗大湖法云禅寺派，简称“法云寺派”。　　四、...

    江灿腾

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  • 灯分石鼓 派衍月眉——论福州鼓山涌泉寺与台湾佛教月眉山派的关系

    义德寺；位于台南区的有法华寺；位于高雄区的有禅法寺、兴隆寺；位于屏东区的有观音院；位于宜兰地区的有善法寺、妙觉寺、福严寺、明光寺；位于花莲区的有东净寺、化导寺、祥德寺；位于台东区的有海山寺、东禅寺、新灵寺...灯分石鼓 派衍月眉——论福州鼓山涌泉寺与台湾佛教月眉山派的关系　　周书荣　　台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代。据当代台湾学者论述，至19世纪末期，台湾佛教的主流为基隆月眉山派、苗栗大...

    周书荣

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  • 浅谈佛教在太原的演变

    宝林寺、洪济寺、永兴寺、清泉寺、仁山寺、岩香寺;徐沟县有永清寺、化成寺、宝林寺、洪济寺、二山寺、永兴寺、清泉寺、大觉寺;静乐县有龙和寺。有资料可查的新修寺庙有西张村的兴隆寺、三给村的奉先寺、马头水的华严寺...浅谈佛教在太原的演变 　　《文物世界》 赵琳洁　　佛教何时传入太原无确切的史料记载。清光绪《山西通志》载，东汉建安年间(196～220年)境内建有普光寺，说明至迟在东汉末年今太原境内即有佛教...

    赵琳洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015174428.html

  • 新兴佛教与禅门净土——福胜庵

    兴旺，到民国年间在县内长住有男僧的寺院除了国恩寺以外还有许多，包括集成的龙潭寺、竹院庵、旧郎永宁寺、船岗龙台寺、社圩岱山寺（黑石寺）、罗陈极乐寺、东成回龙寺、稔村永丰寺、洞口秀罗寺、大稳寺、车岗兴隆寺...龙朔年间，新州索卢县卖柴郎卢惠能于州治筠城城南外金台寺闻经悟道，萌发北上东山黄梅寺求佛之行，惠能天生慧根，以无尚佛性受到五祖赞赏，并传以衣钵，继六祖之位后一生于曹溪南华弘法，六祖以顿悟法门将初祖达摩...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165593580.html

  • 清代台湾之佛教寺庙

    、寺庙）。兴隆寺：即观音宫，在县城东北龟山麓，康熙三十□年建；寺后有石磴，屈曲数层，通天后宫；陟其巅，烟海晴波，平沙落雁，皆在目前，可供远眺（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。观音寺：在兴隆里旧城内龟山麓，县西十五里，屋九间，额兴隆　　203　　寺，康熙五十八年知县李丕煜建；寺后有石磴，屈曲数层，通天后宫；陟其巅，烟海晴波，平沙落雁，皆在目前，可供远眺；乾隆五十八年南路营游击丁茂、凤山县儒学吴策勋、...

    刘枝万

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350344688.html
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